ЗВЕЗДА РОЖДЕСТВА

10

ВИННИЦКАЯ ЕПАРХИЯ


Архиепископ Винницкий и Могилев-Подольский Макарий:
"Возрождая высокую духовность"

Архиепископ Макарий (Свистун) родился 14 сентября 1938 года в Киеве. По окончании средней школы, в 1956 году, поступил в Киевскую Духовную Семинарию.
В 1960 году поступает в Московскую Духовную Академию. В 1965 году закончил ее со званием кандидата богословия за работу "Иноки-иконописцы в истории древнерусского искусства".
22 мая 1968 года рукоположен во диакона, а 28 августа — во пресвитера.
28 сентября 1968 года пострижен в монашество с наречением Макарием в честь священномученика Макария, митрополита Киевского.
31 мая 1970 года возведен в сан архимандрита, в том же году определен быть епископом Уманским, викарием Киевской епархии.
В 1970 году Преосвященный Макарий назначен управляющим Патриаршими приходами в Канаде и США.
С 1975 по 1978 год — постоянный представитель Патриарха Московского и всея Руси во Всемирном Совете Церквей в Женеве (Швейцария).
В 1978 году Владыка возвращается в Украину и продолжает свое архипастырское служение епископом Уманским, викарием Киевской митрополии. В том же году возведен в сан архиепископа. С 1982 по 1990 год — управляющий Ивано-Франковской и Коломыйской епархией.
В 1990 году вновь отправляется в США в качестве управляющего приходами Русской Православной Церкви и временно управляющего Канадской епархией с титулом — архиепископ Клинский, викарий Московской епархии.
По возвращении в Украину в 1992 году назначен управляющим Винницкой и Брацлавской епархией, а с 1994 года в связи с разделением епархии на две — управляющий Винницкой и Могилев-Подольской епархией. С 1992 года — председатель Отдела внешних церковных сношений Украинской Православной Церкви.
Награжден орденами святого равноапостольного князя Владимира II степени, преподобного Сергия Радонежского I степени, святого благоверного князя Даниила Московского II степени. Имеет высшую награду Украинской Православной Церкви — орден преподобных Антония и Феодосия Печерских I степени. Также награжден орденами братских Поместных Православных Церквей: Иерусалимской — крестом Гроба Господня; Грузинской — орденом святого великомученика Георгия Победоносца; Болгарской — орденом святых равноапостольных Кирилла и Мефодия; Польской — орденом Марии Магдалины.


— Владыко, каков он, день сегодняшний Винницкой епархии?
— Более чем двухсотлетняя история епархии обязывает нас как можно быстрее возрождать то, что было утрачено во времена гонений на Церковь. Например, за 1992–1997 годы отреставрировано и построено 35 храмов, за 1998-й — 10 храмов. Открыты и восстанавливаются Свято-Троицкий Браиловский и Свято-Николаевский Шаргородский женские монастыри. Особо хотелось бы сказать о возобновлении крестных ходов к месту Калиновского чуда. В 1993 и 1998 годах десятки тысяч верующих прошли от Винницы до Креста в городе Калиновке. С 1996 года выходит газета "Подільські єпархіальні відомості", а при храмах Винницы открыто 5 библиотек и 12 воскресных школ для детей и взрослых.
— Наверное, особое внимание Вы уделяете подготовке к 2000-летию Рождества Христова?
— Этот праздник будет отмечать весь христианский мир. Отрадно, что у нас, на Виннитчине, все начинания Церкви и подготовку к юбилейным мероприятиям активно поддерживают светские власти. Центром торжеств станет Спасо-Преображенский собор. Кстати, сейчас проводятся работы по его росписи. Активно идет подготовка к фестивалю духовной музыки. Готовясь к великому празднику, я побывал во всех храмах епархии, проводил там богослужения. Думаю, скоро завершится строительство Крестовоздвиженского храма в Виннице, а всего в стадии постройки и реконструкции у нас около 60 церквей.

И бег веков, и лет течение…

Икона Божией Матери Браиловско-Почаевская

Со времени принятия христианства в 988 году Подолье стало украшаться святыми храмами, большей частью небольшими, деревянными, позже их сменили роскошные каменные соборы.
Распространение христианства не остановило даже столетнее господство Золотой Орды. А с 1362 года Подолье попадает под власть Литовского княжества. В это время православная вера не только не унижается, а даже становится государственной религией.
Однако в 1569 году Великое княжество Литовское объединилось с Польским королевством в единое государство — Речь Посполитую. Начинается тяжелый период экспансии на украинские земли польских светских и духовных феодалов, а вместе с ней и наступление на Православие. Следствием его стала Берестейская церковная уния 1596 года. Польское правительство считало ее обязательной для всех православных на территории Речи Посполитой. Православная вера оказалась в положении незаконной. Уния насаждалась силой. Это привело к разделу Подольской Церкви, которая отныне зависела от двух кафедр. Духовенство, принявшее унию, подчинялось львовским униатским архиереям, а православное — киевским митрополитам.
Благодаря вмешательству правительства императрицы Екатерины II для населения Правобережной Украины в 1786 году была учреждена епархия Русской Православной Церкви. Ватикан и униатское духовенство высказали недовольство действиями правительственных кругов царской России. В обращениях к польскому сейму они высказывали опасение, что открытие епархии вызовет еще большую ненависть народа к шляхте и католическим иерархам, "подкрепляя и усиливая его мятежный дух".
После второго раздела Польши (1793 год) на территории Минской, Изяславской, Брацлавской губерний была создана новая епархия. 15 мая 1793 года для руководства ею из Киевской митрополии прибыл архиепископ Виктор. В мае 1794 года он обратился с грамотой ко всем униатам края с призывом о возвращении к вере отцов. Этот призыв был услышан. В феврале 1795 года архиепископ Виктор сообщал Святейшему Синоду, что "тысяча семьсот церквей с одной тысячей тридцатью двумя священниками и с миллионом мирян принято в объятия Православной Церкви".
Императрица Екатерина II, учитывая то, что только в одной Брацлавский губернии было 1442 церкви, распорядилась учредить в Подолье самостоятельную епархию с названием Брацлавская и Подольская. В этот день, 12 апреля 1795 года, епископом Брацлавским и Подольским был назначен архимандрит ставропигиального Донского монастыря Иоанникий.
Ко времени прибытия епископа к своей пастве в Подолье действовали два соборных и 2048 приходских храмов. В них правили службу Божию 1865 священников, 1903 диякона и пономаря. Насчитывалось также 319 семинаристов. Приехав, Владыка Иоанникий первым делом создает духовную консисторию, которая начала свою деятельность 7 декабря 1795 года. После этого Владыка для удобства руководства епархией решает разделить ее на благочинные округа и внедрить особую духовную должность — благочинных, которые стали ближайшими руководителями низового духовенства. Эти округа действовали до 1917 года. Во время длительного — 24 года — правления первоиерарх края особо заботился, чтобы духовные пастыри, не ленясь, проходили все ступени своего служения и имели высокий интеллектуальный уровень.
Преосвященный Иоанникий почитается и как первый просветитель Подолья, он заложил крепкий фундамент для образования духовенства, устроил школы. С его именем связано открытие православной Духовной Семинарии, двух Духовных Училищ, учреждение учебных заведений в уездных городах и при крупных монастырях.

Кафедральный Спасо-Преображенский собор

Свято-Николаевский храм в Виннице


На рубеже XIX и XX веков епархия после ряда реорганизаций, связанных с изменениями административных границ губернии, имела 1621 церковь. Действовали Подольская Духовная Семинария и Духовные Училища в Каменце, Тыврове, Приворотье, Подольске и Тульчине.
Интересно познакомиться с перечнем учебных дисциплин семинарии. В ней изучались: Священное Писание, отечественная словесность с историей литературы, греческий и латинский языки, физика, математика, общая история, логика, психология, философия, дидактика, церковная и библейская история, история русской церкви, полемическое богословие, история русского раскола, литургика, гомилетика, практическое руководство для пастырей, немецкий, французский, древнееврейский языки, гигиена. Обстоятельную подготовку давали и Духовные Училища. Из стен Шаргородского Духовного Училища вышли будущие классики украинской литературы Михаил Коцюбинский и Степан Руданский. Епархия содержала также 1726 церковно-приходских школ.
Духовенству Подолья выпала большая честь издания украинского перевода Евангелия. Редактором перевода Синод назначил 12 марта 1905 года епископа Парфения. Он организовал переводческую комиссию из профессуры Духовных школ в составе шести человек, хорошо знавших украинский и другие языки, старые и новые. Для филологической редакции перевода была образована комиссия при Академии наук в Петербурге под председательством академика А. Шахматова. В феврале 1906 года "Євангелие від Матфея" вышло из печати. Перевод, подготовленный комиссией во главе с епископом Парфением, является и до сих пор самым совершенным.
После революции 1917 года для православных наступили тяжелые времена. Законодательные акты советской власти практически исключали духовенство и церковные организации из общественно-политической жизни. Правовое положение духовных лиц определял циркуляр наркома юстиции Украины С. Буздалина от 30 сентября 1921 года: "Монахи, священники, дьяконы, ксендзы, пасторы, раввины, муллы и другие представители духовенства являются общественными паразитами". Для практического претворения этой партийной линии в жизнь в составе наркомата юстиции был создан так называемый отдел ликвидации Церкви.
Советские архивы почти не сохранили правдивых свидетельств о реакции народа на антирелигиозную политику государства. В этом плане уникальным документом является письмо женщин Жмеринки к местной власти:
"Обращаемся к вам с молитвой о помощи и защите наших законных прав, безжалостно попранных небольшой группой безбожников, которые использовали свое служебное положение и партийное влияние на наших мужей и детей, принудив их под страхом увольнения с работы и лишения куска хлеба подписать постановление о закрытии единственного в городе православного храма. Мы, верующие, собрались в воскресение 4 ноября в количестве больше 3 тысяч человек в своем храме и были поставлены уже перед готовым решением. А 7 ноября, в день 11-й годовщины октябрьской революции, произошло и опечатывание храма — акт публичного оскорбления религиозных чувств большинства населения. Военные окружили церковь и силой вытеснили протестующую массу верующих. Отчаянный их крик и плач пришлось глушить музыкой оркестра. Еще больше взволновало и огорчило верующих учиненное 10 ноября спешное разрушение алтаря и церковной утвари: иконы выбивались из киотов, иконостасы перевязывали бечевкой и валили на пол. Такое издевательское отношение к святыням верующих еще больше усилило их горе. Даже неверующим становилось жутко, когда слышали громкое рыдание и неистовые крики народа. Когда вывозили сваленное в кучи разоренное церковное имущество на повозках, то народ с плачем бежал за подводами". Наступление власти на Церковь продолжалось и после окончания войны с фашистской Германией. Так с 1959 по 1964 год в епархии закрыли 241 храм, сняли с регистрации 224 религиозные общины. Был закрыт и Спасо-Преображенский кафедральный собор в Виннице под предлогом того, что "скопление верующих возле собора в дни религиозных праздников мешает движению транспорта… Вблизи этой церкви расположены горком Компартии Украины, ряд учреждений и средняя школа, что отражается на нормальной работе учебного заведения и учреждений". Власти будто забыли, что храм был построен на три века раньше, чем горком партии. Но приговор был вынесен, и 1 февраля 1962 года собор ликвидировали, а в его стенах устроили спортзал.
Сейчас в Винницкой епархии возрождаются разрушенные и строятся новые храмы. И свет Веры Христовой сияет по всему Подолью.

Калиновское чудо

В июле 1923 года со станции Калиновка в село Сальник, что на Виннитчине, ехали на телеге, возвращаясь с гражданской войны, два солдата. На повороте стоял деревянный крест. По преданию, его установили на могиле трех купцов, которых убили здесь разбойники в 1918 году. Крест был местной святыней, и к нему ежегодно приходили паломники и служили молебны.
В этот крест и выстрелил один из пьяных солдат, попав при этом в икону с изображением распятия и пробив пулей правое плечо Спасителя. Из раны потекла кровь. Об этом рассказал односельчанам крестьянин, который вез солдат. Слух о чуде поднял на ноги все село, пришло духовенство, начались круглосуточные службы. Кровь сочилась из деревянного креста и из самой иконы. Уже на второй день из окружающих сел сюда направились крестные ходы, возглавляемые священниками.
Солдат, который прострелил икону, был, очевидно, местным, ибо он вместе с матерью в течение месяца стоял возле креста и просил людей помолиться, чтобы Господь отпустил ему этот тяжкий грех. Через неделю к кресту уже шли православные из дальних мест — Киевщины, Волыни, Галиции. Многие даже приехали поездом из Польши, но вагоны окружили солдаты и не выпустили паломников. Люди молились в вагонах. Прибыли крестные ходы из Киево-Печерской Лавры, приехали монахи из Почаева. В некоторые дни у святыни служили больше ста священников.
Подольский губернский исполком создал комиссию, которая должна была опровергнуть чудо. Но один из членов этой комиссии, фельдшер Мурованый, подтвердил: из креста течет именно кровь. За что и был расстрелян. Такая же судьба постигла многих священников, которые служили у креста.
В июле 1993 года в ознаменование 70-летия Калиновского чуда совершен крестный ход от Винницкого Спасо-Преображенского собора к вновь воздвигнутому Кресту, где и была отправлена служба Божия. В честь 2000-летия Рождества Христова и в память 75-летия Калиновского чуда 9 июля 1998 года состоялся второй крестный ход, собравший тысячи паломников со всей Украины.

Материалы подготовлены
Братством преподобного Нестора Летописца.

В епархии 340 приходов, 2 монастыря