|
28 июня — 2 июля 1997 года в Симферополе и Севастополе прошел крупнейший христианский форум — международная конференция, посвященная 2000-летию Рождества Христова "Во всю землю изыде вещание их". Форум, организованный руководством автономной республики и Крымской епархией, собрал богословов и ученых со всего мира. Кроме обсуждения глобальных проблем взаимоотношений Православия и цивилизации, он для многих открыл Крым как землю апостольскую, с 2000-летней христианской историей и целым сонмом святых.
Христианство в Крыму
В Крыму проповедовал апостол Андрей Первозванный, а к концу I века на полуострове уже были десятки храмов, тысячи христиан. В 101 году в Казачьей бухте Севастополя принял мученическую смерть ученик апостола Петра — святой Климент, третий епископ Рима. В III веке в Крыму в ссылке находились святые врачи-бессребреники Косьма и Дамиан, их молитвами пробился из земли целебный источник, у которого впоследствии был основан Косьмо-Дамиановский монастырь. На территории Крыма существовало несколько епархий, крымские епископы принимали участие во Вселенских Соборах. Для управления Готской Православной Церковью на полуострове Иоанн Златоуст поставил епископа Униму. В 655 году в ссылке, в Херсонесе, скончался исповедник папа римский Мартин I, причисленный Православной Церковью к лику святых. Здесь томился в изгнании преподобный Иосиф Песнописец.
Во времена иконоборчества (начало VIII — середина IX веков) Крым превратился в оплот иконопочитания. На этой позиции твердо стояли святители Тавриды: Стефан Исповедник, архиепископ Сурожский, святитель Иоанн Исповедник, архиепископ Готский, святитель Георгий, митрополит Милитинский. К VIII веку относится и основание древнейшей Лавры на территории современной Украины — Свято-Успенской — под нынешним Бахчисараем.
|
Святой апостол Андрей
|
В 859 году Крым посетили святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий, создатели славянской письменности. В 988-м в Херсонесе принял Святое Крещение, а затем и венчался с византийской царевной Анной равноапостольный великий киевский князь Владимир. Отсюда он понес веру Христову в стольный град, а также привез первые славянские книги и две знаменитые иконы Божией Матери — Корсунскую и Иерусалимскую.
Расцвет христианства в Крыму, его бурное распространение продолжалось до XIII столетия. На полуострове было создано пять самостоятельных епархий: Боспорская, Готская, Херсонская, Сугдейская и Фульская. Центром христианства стал Херсонес. Тогда возводились храмы-базилики, основывались монастыри. Однако в 1223 году в Крым вторглись татары, и полуостров попал во власть Золотой Орды. Под напором кочевников христиане вынуждены были отступить в горные районы и на Южное побережье. В XIII веке эмир Ногай разорил большинство крымских христианских полисов. Принятие во второй половине XIV века, при хане Узбеке, ислама как официальной религии Орды привело к притеснению Православия. А восток полуострова захватили генуэзцы, которые начали католическую экспансию. В это время центром христианства становится православное княжество Феодоро, ставшее наследником христианской цивилизации Крыма. Население его достигало 150 тысяч человек, и простиралось оно от Херсонеса до Алушты со столицей в крепости Магнуп. Турецкое нашествие 1475 года привело к гибели этого православного княжества, истреблению и рабству его граждан.
К концу XVIII века в Крыму оставалась лишь одна епархия — Готская, центром которой являлся Свято-Успенский монастырь. В 1778 году подавляющая часть христиан Крыма, опасаясь преследований мусульман, покинула пределы полуострова и, перейдя под протекторат Российской империи в Приазовье, основала город Божией Матери — Мариуполь.
После освобождения Россией Крыма Православие на полуострове стало возрождаться, и в 1859 году учреждается Таврическая епархия.
"Андрей смягчил проповедью скифов"
Святой апостол Андрей Первозванный во все времена слыл символом единства всего христианского мира и преемственности восточнославянской культуры — от византийской христианской цивилизации. В древней Византии он рукоположил первого епископа Стахия, отчего Константинополь, кафедра Вселенских патриархов, называется престолом святого апостола Андрея. Из Византии пришла к нам греко-православная вера, и путь ей в наши земли проложил первозванный апостол.
Рыбак Андрей был родом из Капернаума, что на Галилейском озере. Он первым последовал за Господом и первым был призван на служение Иисусу Христу, поэтому и называется первозванным. Андрей привел к Иисусу будущего первоверховного апостола Петра, своего родного брата.
После сошествия Святого Духа на апостолов святой Андрей отправился с проповедью слова Божия в северные страны. Церковный историк IV века Евсевий Кессарийский пишет: "Когда святые апостолы, ученики Господа нашего Иисуса Христа, расселились по всей вселенной, то Фома, как говорит предание, получил в жребий Парфию, Андрей же Скинию...". Ему вторит Евхерий Лионский (V век): "Варфоломей устремился в Индию, Фома к парфянам, Андрей смягчил проповедью скифов". Апостол пересек Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря и оказался в Крыму.
О том, что Андрей именно с проповеднической миссией посетил Крым, говорят и свидетельства, собранные на рубеже VIII и IX веков византийским монахом Епифанием, который взялся за составление как можно более полного свода деяний святого апостола Андрея. Епифаний не довольствовался письменными свидетельствами Климента Римского, Епифания Кипрского и др. и сам решил пройти те места, где побывал первозванный апостол. "Имея на руках памятные записки и избегая общения с иконоборцами, мы прошли страны и города до Боспора (на Керченском полуострове) и при этом с великой любовью расспрашивали о местных святых", — пишет Епифаний. "Из Боспора Андрей прибыл в Февсаиду (Феодосию), город многолюдный и образованный, в котором царем был Савромат. Оставив их, апостол отправился в Херсонес, как жители его нам рассказывали... Андрей, побывав у них довольно дней, воротился в Боспор и, нашедши корабль херсонский, переплыл в Синоп".
В грузинском переводе "Жития апостола Андрея" Херсонес назван городом готфов (готов), поскольку с III века они действительно заселили часть горного Крыма и Южного берега. Один из мысов Херсонеса носит имя апостола Андрея. Мощи его учеников Инны, Пинны, Риммы в свое время были перенесены в Алустон (Алушту) и еще в прошлом веке в Алуште находилась икона этих мучеников —таврических чудотворцев.
"Повесть временных лет" продолжает описания путешествия апостола: "Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, он узнал, что недалеко от Курсуни устье Днепра..." По Днепру, по пути из варяг в греки, поднялся он до тех мест, где теперь стоят Киев и Новгород. Древнерусские летописи сохранили предание о том, что апостол Андрей благословил днепровские кручи, где суждено было возникнуть Киеву и водрузил крест (на том месте, где ныне стоит Андреевская церковь). "Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей и просветит святым крещением всю Русскую землю".
На своем пути первозванный апостол претерпел много печалей и мук от язычников: его изгоняли из городов и избивали. Однако многие христианские церкви возникли трудами святого, в них он ставил епископов и священников. Последним городом, куда пришел святой Андрей, были греческие Патры. Многих жителей обратил он в веру христианскую. Из-за этого разгневанный городской правитель Эгеат приказал распять апостола. Чтобы продлить мучения, воины не стали прибивать гвоздями руки и ноги святого, а привязали их к кресту. Два дня апостол в таком положении учил собравшихся вокруг горожан. Люди, слушавшие его, потребовали снять распятого с креста. Испугавшись народного гнева, Эгеат приказал прекратить казнь. Но святой Андрей стал молиться, чтобы Господь удостоил его крестной смерти. Пока воины пытались снять осужденного, он уже предал свою душу Господу.
Создатели славянской письменности
|
Святые равноапостольные
Кирилл и Мефодий
|
Святые Кирилл (827–869) и Мефодий (820–885) происходили из знатной и благочестивой многодетной семьи, жившей в греческом городе Солуни. С детства знали они славянский (древнеболгарский) язык. Святой Мефодий (мирское имя, предположительно, Михаил) был военачальником и позже принял монашеский постриг в одном из монастырей Малой Азии. Константин (мирское имя Кирилла), отличавшийся необыкновенными дарованиями и прозванный Философом, получил в Константинополе превосходное образование. Он был взят ко двору императора Михаила III, его наставником был сам Фотий, в будущем знаменитый патриарх. Кирилл, проникнутый религиозным энтузиазмом и любовью к науке, рано принял монашество и был рукоположен в священники. Заодно являлся библиотекарем патриарха. В Константинополе в ученом споре победил патриарха Аннания, иконоборца.
Братья, посланные в 858 году к хазарам проповедовать, посетили Херсонес в Крыму. Здесь миссионеры остановились и обрели мощи святого Климента, папы римского. Со слов самого Философа событие это описано так: "Кирилл после усердной молитвы взошел на судно вместе с епископом Херсона и клиром, приплыл к острову в одной из бухт, обошел его со светильником, и все приступили к раскопкам остатков храма и уже обрушившейся и засыпанной землей гробницы, где и были обретены мощи и якорь — оружие пытки и смерти мученика Климента. Мощи были перенесены с песнопениями на судне в город. Правитель Херсонеса вышел навстречу, и мощи были положены в церковь святого Созонта, находившуюся вблизи города, затем их отнесли в церковь святого Лаврентия, а оттуда, взяв ковчег с мощами, обошли весь город и положили в главной церкви города — святой Софии".
Окрестив 200 хазар, Кирилл и Мефодий возвратились в Константинополь. Некоторые исследователи полагают, что проповедь их коснулась и славян, живших рядом с хазарами и плативших последним дань. В Херсонесе братья видели также загадочные "русские письмена", как они назвали письменность местных готов.
В 862 году святые были посланы в Моравию (на территории современных Чехии и Словакии) для проповеди христианства. Скоро они поняли, что "учить без азбуки и без книг — всё равно, что писать беседу на воде". Братья создали две славянские азбуки — глаголицу и кириллицу. Временем составления первой славянской азбуки считается 863 год. Кириллица стала основой богослужебного и книжного литературного языка. На него они перевели Священное Писание.
Труды святых братьев вызвали сопротивление немецких епископов, не допускавших богослужения на славянском языке. Вскоре слабый здоровьем Константин скончался, приняв за 50 дней до смерти постриг в великую схиму с именем Кирилл. Перед кончиной он взял с брата обещание продолжить начатое дело: "Мы с тобою, как два вола, вели одну борозду. Я изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства и снова удалиться на свою гору".
Мефодий был поставлен архиепископом в Моравии. Вернувшись туда, он был заключен немецкими епископами в тюрьму и провел в ней два с половиной года в самых ужасных условиях. Осуждавшие признавали пригодными для богослужения только три языка: еврейский, греческий и латинский. После освобождения Мефодий смог спокойно заняться переводами священных книг.
Много потрудившись, он скончался в апреле 885 года. Со смертью просветителя дело его в Моравии едва не постигла гибель. 200 учеников святого изгнали и продали в рабство в Венецию. Благо, часть из них была выкуплена богатыми сербами и болгарами. Там и возродилась славянская письменность, оттуда же первые церковнославянские книги вместе с христианством пришли на Русь. Так начались историческая жизнь и просвещение нашего народа.
Папа римский Климент
|
Священномученик
Климент Римский
|
Святой священномученик Климент родился в Риме в семье сенатора из рода Флавиев. В раннем возрасте его постигло несчастье — все члены семьи были разлучены друг с другом. Он лишился родительской опеки, но по знатности происхождения получил хорошее образование. Лишь с возрастом он осознал свою потерю. Вскоре юноша направился на Восток, в Александрию, где встретился с апостолом Варнавой и слушал его проповеди и поучения. После этого он отправился в Кесарию (Малая Азия), где и встретил апостола Петра. Будучи крещен самим Петром, Климент разделил с ним многие тяготы и лишения, сопутствующие апостольскому подвигу. Кроме того, из рук первоверховного апостола Климент принял рукоположение на Римскую кафедру, таким образом став третьим по счету епископом Рима.
Время его служения (92–101 годы) совпало с жестокими гонениями императоров Домициана и Траяна. Однако ни физическое уничтожение последователей Христа, ни опасность самому погибнуть от рук гонителей не поколебали твердую веру и крепкое мужество архипастыря. Он продолжает дело Христово, обращая в христианство многих язычников. Святитель вел записи всего того, что происходило с христианами в темницах и на судилищах. Эти записи, содержавшие иногда подробные сведения о вопросах судей-мучителей и ответах исповедников веры, положили начало христианской агиографии и вошли в церковную историю под названием мученических актов.
Благодаря его проповедям крещение приняли жена императора Нервы Феодора, а также племянница Домициана. Обозленный император отправил Климента в ссылку в Херсонес, где его встретили около 2000 изгнанников-христиан. Занимаясь тяжелыми работами в каменоломнях, они ощущали острый недостаток воды. После искренней молитвы Климента камни разверзлись, и из них полилась живительная влага. Слава о Клименте дошла до императора Траяна, по приказу которого святого подвергли мученическим пыткам, после чего утопили.
Трудами святого Климента и его учеников было устроено 75 храмов. Осталась одна церковь, возведенная самим мучеником. В ней два придела: во имя апостола Андрея и святого Мартина Исповедника. Это древнейший храм страны. Святыня была восстановлена трудами архиепископа Иннокентия (Борисова) в 1852 году.
Святые-иконозащитники
Святитель Стефан Сурожский. Когда император-иконоборец Лев Исавр отправил в заточение патриарха Германа, то в послании архиепископу Сурожскому Стефану повелел "не поклоняться иконам и кресту". Архиепископ лично явился в Царьград ко двору, обличил императора, назвав его "предтечей антихриста". Нещадно избитый, брошенный в темницу, святой лишь раз прослезился: когда нечестивый царь в его присутствии плюнул на икону и стал топтать ее ногами. Святой сказал императору: "Враже Божий, недостойный царства, како ти ослепишася безумнии очи твои, и не усохнуша беззаконныя твои руце; Бог да отымет царство твое вскоре, и прекратит живот твой". После такой речи царь приказал избить святого, привязать к конскому хвосту и так тащить в темницу. "Святый же благодарения воздавше Богу". Вскоре Лев Исавр действительно умер, а на престоле воцарился его сын Константин Копроним, тоже иконоборец. Тогда царица, наслышанная о добродетелях и чудотворениях святого Стефана, смогла упросить мужа отпустить мученика в Крым к своей пастве, которая постоянно возносила молитву о возвращении архипастыря. Молитва была услышана, и святитель чудесно вернулся в Сурож (Судак).
Георгий Исповедник. Будучи митрополитом Милетским, он пережил нескольких императоров-иконоборцев, мужественно претерпел гонения и прославился чудотворениями, щедростью и милостивостью. Уже в глубокой старости, в царствование Льва Армянина, возобновившего иконоборчество, святой Георгий Милетский назвал себя неустрашимым воином Христовым. В то время, как многие одобряли царское правление, он своей истинной премудростью посрамил царя, лжепатриарха Феодота "и прочих единомысленных с ним еретиков, и некоторых из них довел до сознания их собственного заблуждения." Царь и патриарх, не перенеся его обличений, отправили святителя в изгнание в Херсон (816). Святой Георгий, прожив там остальные дни своей жизни, по благодати Христовой совершил многие чудеса. Когда он преставился, на небе воссияла яркая звезда — провозвестница его блаженной кончины. От мощей угодника появились целебные источники, от которых произошло множество чудес и исцелений.
Иоанн Исповедник. Святитель Иоанн, епископ Готский, является первым, собственно, крымским святым. Он родился в Тавроскифии, "в торжище, называемом Пармениты, и был сыном Льва и Фотины", прожил здесь большую часть своей жизни. Когда в 754 году некий Готский епископ (имя его не сохранилось) подписал постановление иконоборческого собора, за что был назначен митрополитом Ираклийским, и покинул Крым, православные вместо отступника избрали Иоанна. В епископы он был возведен не в иконоборческом Константинополе, а в иконопочитающей Иверии (Грузии). Прославился своими пламенными проповедями. В 780 году в Царьграде беседовал с царицей Ириной о правой вере. Возвратившись, застал главный город своей епархии захваченным хазарами. Возглавил восстание православных против захватчиков, которые были изгнаны. Однако вскоре хазары добились выдворения Иоанна. Умер он за морем в 785 году. Останки святого были обретены и погребены в парфенонском (ныне Свято-Георгиевском) монастыре близ Балаклавы.
Святой Владимир в Херсонесе
Исторические исследования полностью подтверждают место и время крещения равноапостольного князя Владимира. В 987 году соправители-императоры Византии Василий и Константин обратились к князю Владимиру за военной помощью. Их положение было очень тяжелым. В августе 986 года войско Византии разгромили болгары. В начале 987 года мятежный полководец Варда Склир с арабами вошел в пределы империи. На борьбу с ним был послан другой военачальник Варда Фока, но и он, в свою очередь подняв мятеж, провозгласил себя императором и овладел Малой Азией. Мятежник осадил Авидос и Хрисополь, намереваясь блокировать Константинополь. Ввиду опасности для империи был заключен договор о военной помощи с Русью. Владимир выполнил обещание, отправив в распоряжение императоров шеститысячное войско. После этого он мог требовать выполнения Византией договорного обязательства — выдачи за него замуж сестры Василия и Константина Анны, на что получил ответ: "Крестись, и тогда пошлем сестру свою тебе". Князь настаивал, чтобы сначала прислали невесту, а потом уж он покрестится. Наши летописи сохранили свидетельства об этих препирательствах.
|
Святой равноапостольный
князь Владимир
Иерусалимская икона
Божией Матери
|
Обе стороны были по-своему правы, однако Владимир чувствовал себя обиженным, ведь главное условие — посылку войска — он выполнил. К тому же момент для родственного союза с императорами мог быть упущен: подавив мятежи, они безусловно повели бы иной диалог. И Владимир решился применить силу. Этим объясняется захват им крымских владений империи — Херсонеса (Корсуни). Отсюда в Константинополь было послано предупреждение: "Если не отдадите ее (Анну) за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу". Компромисс был найден: царевна прибыла в Корсунь, где святой Владимир сначала принял Святое Крещение, а затем венчался.
Это событие стало поворотным в истории древнерусского народа и государства. Святой равноапостольный князь вместе с прибывшими из Константинополя и Корсуни священниками уже в августе 988 года крестил киевлян, а затем и весь древнерусский народ, вывев его тем самым из языческой тьмы на истинный путь христианского спасения. Среди привезенных Владимиром из Херсонеса святынь были мощи священномученика Климента, а также Корсунская и Иерусалимская иконы Божией Матери, ставшие особо почитаемыми на Руси.
Корсунская икона Божией Матери была привезена великим князем в Киев, а затем передана им в Новгород, откуда попала в Успенский собор Кремля. Иерусалимская икона Пресвятой Богородицы была написана евангелистом Лукой в 15-е лето по Вознесении Господнем в Гефсимании. Святой Лев Великий перенес ее из Иерусалима в Царьград. Здесь она явила заступничество грекам во время войны со скифами и была торжественно водружена во Влахернском храме. Впоследствии икону вручили святому Владимиру в Корсуни. Великий князь привез ее в Киев, а после крещения новгородцев Иоакимом Корсунянином передал ее в новгородский собор святой Софии. Иван Грозный, покорив Новгород, привез икону в Москву, откуда она была похищена во время нашествия Наполеона. Ныне Иерусалимская икона Божией Матери пребывает в Париже, в соборе Нотр-Дам.
Древнейшие монастыри Украины
Своим ландшафтом горный Крым напоминает Афонский полуостров, и его часто называли Малый Афон. Как считают крымские исследователи, пещерный тип монастырей сначала привился в Тавриде, а уже потом был перенесен на кручи Днепра и других гор и рек. Христиане устраивали храмы в укромных местах — в лесах, пещерах — во избежание разрушения их язычниками.
Трудами святого Климента и его учеников было сооружено 75 пещерных храмов, на месте некоторых возникли монастыри. Василий Великий просил привезти из Инкермана мощи святых в Каппадокию. Название одного из мысов — Феолент — переводится как "страна Божия", о чем свидетельствует существование на нем многих храмов. Здесь же находится и Свято-Георгиевский монастырь, основанный в 891 году на месте одноименной пещерной церкви.
Предание связывает название монастыря с чудесным спасением греков-мореплавателей. Застигнутые бурей около этого мыса, они воззвали к святому Георгию, после чего угодник явился на прибрежном рифе, а море успокоилось. Спасенные вышли на берег и обрели икону великомученика Георгия, в благодарность которому основали монастырь. С 1806 года в составе братии монастыря были иеромонахи Черноморского флота. В число благотворителей обители входил адмирал Ушаков, здесь в особом домике жил адмирал Лазарев. В одном из храмов монастыря был погребен князь А. Н. Голицын, обер-прокурор Святейшего Синода, министр просвещения и духовных дел Российской империи.
Любопытную историю имеет Троице-Параскевиевский женский монастырь, расположенный у села Топлы в 70 км от Симферополя. Он возник у источника, который с незапамятных времен считался целебным и носил имя преподобномученицы Параскевы. Согласно Прологу и Полному Месяцеслову Востока, святая, жившая во II веке, именно здесь претерпела последние страдания и приняла мученический венец.
|
Богослужение в Херсонесе.
Прославление крымских святых.
Июнь 1997 года.
|
Однако самым знаменитым из монастырей полуострова по праву считается древнейший Свято-Успенский мужской монастырь, "Крымская Лавра". Он находится неподалеку от нынешнего Бахчисарая, по дороге к древней крепости Чуфут-Кале. Монастырские помещения расположены у подножия, на террасах и в стенах скального обрыва, а также в долине. Основание Лавры связано с преданием о явлении иконы Божией Матери Панагии в одной из ниш скалы. Однажды пастух Мангушского владения гнал стадо и увидел в скале, в 15 метрах над землей, икону Божией Матери и горящую перед ней свечу. Произошло это в праздник Успения, отчего монастырь был основан в честь Успения Божией Матери. Пастух дважды уносил икону домой, но она возвращалась на скалу, в которой и устроили пещерный храм.
Другое, более распространенное, предание гласит, что в горах появился змей и люди вынуждены были уходить из этих мест. Оставшиеся усердно молились об избавлении от напасти и однажды увидели горящую свечу в скале. Вырубив ступеньки, они добрались к ней, нашли образ Богородицы, а неподалеку — мертвого змея.
Основание монастыря одни исследователи относят к VIII веку, другие — к XIII. После завоевания Крыма татарами он стал оплотом Православия, резиденцией крымских митрополитов (они носили титул Готфейско-Кефайских). Рядом находилось селение Мариаполис, которое даст имя будущему городу в Приазовье. В 1771 году, когда началась борьба России с Турцией за освобождение Крыма, последний Готфейско-Кефайский митрополит, святитель Игнатий (Газадини), обратился к Русской Православной Церкви и императрице Екатерине II с просьбой о выводе с полуострова христиан из-за опасности их истребления мусульманами. Переселение произошло в 1778 году, прощание с Крымом состоялось в Успенском монастыре. Явленную икону переселенцы унесли с собой, их поход к Азову проходил под охраной войск А. В. Суворова.
После присоединения Крыма к России еще долгое время христианские святыни были в запустении, возрождение началось благодаря деятельности святителя Иннокентия (Борисова). В годы Крымской войны на территории монастыря размещался госпиталь. К началу ХХ века обитель представляла собой целый град Божий со множеством келейных помещений, с пятью храмами, двумя колокольнями, гостиницами, библиотекой, садом с фонтанами. В 1921 году монастырь закрыли, все церкви, кроме Успенской, были разобраны. В 1993 году началось возрождение монастыря. На сегодняшний день насельники святой обители восстановили большую часть верхнего монастыря, куда началось паломничество.
Марина БОГДАШЕВСКАЯ.
|