|
Богоматерь "Нерушимая Стена"
Знаменитое мозаичное изображение Божией Матери Оранты (молящейся, взывающей) над горним местом главного алтаря Софии Киевской на протяжении девяти веков оставалось неповрежденным, несмотря на то, что и город, и сам собор неоднократно подвергались разрушениям. Поэтому Киевская Богородица Оранта наречена "Нерушимой Стеной". Молящаяся за людей, она выступает их защитницей и заступницей.
Сохранилось старинное описание-толкование Божией Матери Оранты: "Рост Ее исполинский, как и все дела Ее на Святой Руси; Она стоит на золотом камне, в незыблемое основание всех притекающих к Ее защите; Ее хитон небесного цвета, червленый пояс и на нем висит лентион, которым Она отирает столько слез; лазуревые поручи на воздетых к небу руках; золотое покрывало опускается с Ее головы и перевешено в виде омофора на левое плечо, в знамение Ее покрова, ширшаго облак, по гласу церковных песней; светлая звезда горит на челе Богоматери и две звезды на раменах, ибо Она, Сама Матерь Незаходимого Света, была для нас звездою Незаходимого Солнца".
По киевскому преданию, стольный град не погибнет, пока простирает над ним руки Божия Матерь Оранта "Нерушимая Стена".
Архистратиг Михаил
В небесной иерархии Господом над всеми чинами поставлен начальником Архистратиг Михаил (имя его означает — "кто как Бог"). Грозный Архангел, верный служитель Божий, низринул с Неба возгордившегося сатану с другими падшими духами, а к остальным ангельским силам воскликнул: "Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодного Богу!"
По церковному преданию, Архистратиг Михаил принимал участие во многих событиях ветхозаветной истории.
По Афонскому патерику, Архангел чудесно спас отрока, брошенного с камнем на шее грабителями в море у горы Афон. Не раз он заступался за христолюбивое воинство древних русичей. Благодаря его заступничеству в 1239 году от орды хана Батыя был спасен Новгород Великий. На Руси на воинских знаменах изображали Михаила как предводителя Божьего воинства.
Архистратиг Михаил — небесный покровитель Киева. На Руси почитание Архангела началось сразу после принятия христианства: в древнем Киеве был воздвигнут Архангельский собор и устроен монастырь. Не было на Руси города, где не существовало бы храма или придела в честь Архистратига Михаила. До сих пор для многих городов и весей Михайлов день является храмовым праздником. Покровителем Киева он стал не случайно: по Нестору Летописцу, город назван по имени старшего из братьев — основателей столицы — Кия. Кий (с общеславянского — "молот, дубина") в свою очередь был кузнецом и таким же, как Михаил, змееборцем. По одному из преданий, Кий победил змея, обложившего родную землю поборами, впряг его в плуг и начал пахать. Из борозд возникли Днепр, днепровские пороги, а также валы вдоль реки, до сих пор называемые "змиевыми".
Примечательно, что первым митрополитом Киевским и всея Руси был Михаил, сподвижник святого равноапостольного князя Владимира в деле Крещения русичей. По национальности он был болгарином или сербом, прослыл мудрым и строгим иерархом, пользовался большим почитанием и после своей блаженной кончины в 992 году. Его нетленные мощи были перенесены в Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры.
Изображение Архистратига Михаила мы встречаем на печатях великих киевских князей. Однако на гербе Киева он появляется лишь при императрице Екатерине Великой в 1782 году, согласно царскому указу.
|
Киев — Град Божий
|
|
Святой апостол Андрей Первозванный побывал на днепровских кручах во время своего посещения земель и городов Северного Причерноморья. Это предание киевлянин, преподобный Нестор Летописец, поместил в своей знаменитой "Повести временных лет". "Оньдрею учащу в Синопии и пришедшю ему в Корсунь, уведе, яко ис Корсуня близь устье Днепрьское, и въсхоте поити в Римъ, и проиде въ вустье Днепрьское, и оттоле поиде по Днепру горе. И по приключаю приде и ста подъ горами на березе. И заутра въстав и рече к сущим с нимъ учеником: "Видите ли горы сия? — яко на сихъ горах восияеть благодать Божья; имать град велик бити и церкви многи Богъ въздвигнути имать". И въшедъ на горы сия, благослови я, и постави крестъ, и помоливъся Богу, и сълез съ горы сея, идеже послеже бысть Киевъ, и поиде по Днепру горе".
|
|
|
Собор Святой Софии
|
Летопись духа
Пророчества святого апостола о воссиявшей на киевских горах Благодати Господней, великом граде со множеством церквей, в полной мере исполнилось после Крещения Руси. Путешественники, в разное время посещавшие древний Киев, упоминают о десятках и даже сотнях православных храмов. Для города с пятидесятитысячным населением их количество поражало воображение. Однако подавляющее большинство храмов были домовыми и, конечно же, как и весь город, деревянными. Поэтому многочисленные пожары выжигали целые районы столицы дотла. Первым каменным храмом стала построенная в 996 году церковь Пресвятой Богородицы (Десятинная).
В 1037 году Ярославом Мудрым возведено три крупнейших храма столицы — София Киевская, Георгиевская и Ирининская церкви (при них основываются монастыри), а также Золотые Ворота. В этот церковный град из Переяслава переносится резиденция митрополитов Киевских. В 1051 году основывается Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, которой суждено было стать духовным центром восточнославянского Православия. В 1078 году возводится Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры, через десять лет — свято-Михайловский собор Выдубицкого монастыря, в 1113-м — Михайловский Златоверхий, а затем — Кирилловская церковь.
Бурному столичному храмостроительству домонгольского периода мешали бесконечные княжеские междоусобные войны за киевский престол, во время которых зачастую разрушались храмы. Однако катастрофа постигла Киев в 1240 году: орды Батыя разорили и разрушили и город, и монастыри, и храмы. Без вести пропал Киевский митрополит Иосиф. Опустошения были столь велики, что последующие Киевские митрополиты вынуждены были перенести свою резиденцию на север, в город Владимир-на-Клязьме, основанный Крестителем Руси. Там же находились и великие князья, которые хотя и носили титул Киевских (как святой Александр Невский), в древней столице не пребывали.
Несмотря на то, что Киевские митрополиты добились в Орде уступок Православию и даже основали в ее столице православную епархию, Киев долгие годы находился в руинах, хотя возобновился Киево-Печерский монастырь. В 1362 году Киев попадает под власть Великого княжества Литовского. В 1470 году Киевское княжество ликвидируется и создается Киевское воеводство. В сентябре 1482-го Киев и Печерская Лавра снова подвергаются опустошительному набегу, на этот раз крымского хана Менгли-Гирея. В 1569 году по Люблинской унии Киев переходит под власть Польши.
Последующие годы отмечены борьбой православного духовенства, казачества и киевлян против католической и униатской экспансии. В 1615 году основаны Киевское братство, Братская школа и Киево-Печерская типография. В 1651 году Киев разрушен польско-литовским войском Яна Радзивилла. В 1667 году после русско-польской войны по мирному договору Киев закреплен за Россией. В то время население его составляло всего 10 тысяч человек.
В 1674 году гетман Самойлович возводит печерскую крепость. В 1692 году построена Свято-Ильинская церковь на Подоле. В 1744 году закончено строительство Великой Лаврской колокольни, а в 1753-м — Андреевской церкви.
Конец ХVIII и весь ХIХ век можно считать временем возрождения Киева, как мирового центра православного паломничества. Вместе с бурным развитием города (население его составляло: в 1797 году — 19 тысяч человек, в 1850-м — 42 тысячи, в 1874-м — 127 тысяч, а в 1900-м — уже 260 тысяч) строились десятки новых храмов (Владимирский собор, Сретенская, Десятинная, Рождественская и многие другие величественные церкви), возрождались древние святыни (правда, перенявшие в архитектуре образ этой эпохи), открывались новые, ставшие знаменитыми монастыри (Покровский, Введенский, Ионинский и др.), а Киево-Печерская Лавра стала целым христианским городом.
Катастрофой для православного Киева обернулся приход к власти богоборческого режима. Через полгода после октябрьского переворота у стен Киево-Печерской Лавры был расстрелян священномученик митрополит Киевский Владимир. В 1926 году была разграблена, разгромлена и закрыта Киево-Печерская Лавра. Начались тотальное преследование православных христиан, аресты и расстрелы духовенства, разрушение как древних святынь, так и новых храмов. Из протокола допроса впоследствии убитого в Лукьяновской тюрьме митрополита Киевского Константина следует, что ко времени его ареста в 1937 году из сотен храмов Киевской епархии действующими оставались лишь 16.
|
|
|
Чудотворная икона Успение Божией Матери
|
Послевоенное послабление обернулось новыми гонениями. В 1962 году снова была закрыта Киево-Печерская Лавра и десятки открытых в войну и после войны храмов. К 1000-летнему юбилею Крещения Руси и в связи с демократизацией общества были сняты ограничения на регистрацию православных общин, открыт монастырь в Нижней Лавре. Православие стало вновь возрождаться в Киеве. Общинам возвращались церковные здания, началось храмостроительство. Первым построенным после 1917 года храмом столицы стала церковь Входа Господня в Иерусалим в Дарнице, более известная киевлянам как Чернобыльский храм.
Сегодня в столице 74 православных прихода, включая монастыри. Часть древних святынь (София Киевская, Верхняя Лавра, Андреевская церковь) по-прежнему находится в руках бывших "очагов" атеистической пропаганды — музеев, а часть (Владимирский собор, Выдубицкий, Михайловский Златоверхий) незаконно и святотатственно передана атеистическими властями "в пользование" богоотступному расколу, возглавляемому отлученным от Церкви Михаилом Денисенко (Филаретом).
Возобновили работу киевские Духовные школы — Академия и Семинария, которые находятся в Киево-Печерской Лавре. Там же — резиденция Предстоятеля Православной Церкви Украины Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины. К 2000-летнему юбилею христианства восстанавливается Свято-Успенский собор. Готовятся к выходу в свет юбилейные издания трудов знаменитых киевских богословов (Петра Могилы, Димитрия Ростовского и др.), книги по истории Православия в Украине. Эта история десятилетиями вытравливалась из памяти людей, а потому многие ее страницы до сих пор являются terra incognito.
Первомученики Киева
Первыми христианскими мучениками на Руси были киевляне: варяги Иоанн и отец его Феодор. Христиане-варяги издавна обосновались в городе. В договоре, заключенном в 945 году между послами Киевского князя Игоря и византийскими царями, сказано: " Мы же, те из нас, кто крещен в соборной церкви, клялись церковью святого Ильи, в предлежании честного креста и хартии этой..." Так что соборная Ильинская церковь уже существовала до 945 года. Ко времени Крещения Руси киевляне уже так свыклись с христианами, познали их веру, что приняли ее с легким сердцем, без сопротивления.
Мы не много знаем об языческих обычаях горожан, однако человеческие жертвоприношения идолам продолжались, видимо, до самого Крещения. Против этого и выступили в 983 году варяги-христиане, за что и были умерщвлены. Нестор Летописец
далее...>>>
|