|
Среди наиболее почитаемых святынь Православной Церкви особое место занимает Почаевская Свято-Успенская Лавра, твердыня веры Христовой, обитель благочестия и подвижничества, духовный центр украинского народа. Этот древнейший монастырь отмечен особым присутствием Матери Божией и Благодати Господней: здесь Пресвятая Дева явилась монахам-отшельникам, оставив на скале отпечаток стопы. В обители подвизался великий подвижник Православия преподобный Иов Почаевский, эту землю прославила на весь мир чудотворная Почаевская икона Божией Матери.
Основание монастыря
|
Свято-Успенский собор Почаевской Лавры
|
Почаевская обитель была основана в середине ХIII века. Во все времена при завоевании христианских государств язычниками подвижники веры уходили в труднодоступные места, куда переносили свои святыни, где закладывали новые монастыри и церкви. Так произошло и после нашествия на Киевскую Русь татаро-монголов. В 1240 году орды Батыя штурмом взяли и разрушили первопрестольный Киев, его церкви и монастыри, в том числе и Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру. Тысячи киевлян или погибли, или были угнаны в рабство. Без вести пропал Киевский митрополит Иосиф. Часть уцелевших монахов ушла в глухие волынские леса, труднодоступные скалы и пещеры. На одной безымянной горе они заложили Свято-Успенский скит в память о разрушенной ордынцами Киевской Свято-Успенской Лавре, саму же гору назвали Почаевской — в память о киевской речке Почайной, в которой святым равноапостольным князем Владимиром были крещены киевляне.
Место, где заложили монастырь, было благословлено самой Божией Матерью: Царица Небесная явилась инокам и мирянину-пастуху по имени Иоанн на скале в огненном пламени, подобном неопалимой купине, с короною на голове и скипетром в руке. Она оставила на камне отпечаток правой стопы, откуда забил чудотворный источник, вода которого и поныне исцеляет паломников от всевозможных болезней. Явление это было зримым благословением и заступничеством Богоматери, молва о нем распространилась в дальние города и селения. Множество христиан потянулись для молитвы на святую гору, где была построена деревянная церковь. Некоторые остались здесь нести монашеский подвиг. Основателем Почаевского монастыря стал преподобный Мефодий.
Преподобный Иов
поставили каменную в честь Успения Божией Матери. В пещерах монастыря искали защиты православные, преследуемые католиками и униатами. С конца ХVII века пустынная обитель превращается в крупнейший духовный центр Западной Руси. В 1597 году монастырь получает в дар от местной помещицы Анны Гойской крупные земельные наделы, поместья, а самое главное — чудотворный образ Божией Матери, прославивший его на весь мир. В своем завещании Анна Гойская писала о монахах, которым попечительствовала, как о "людях добрых, набожного жития, не иного исповедания, как греческого, подчиненных восточной церкви".
Кроме появления в обители чудотворной иконы Божией Матери, расцвету монастыря способствовала деятельность его игумена, великого подвижника Православия преподобного Иова Почаевского.
|
Преподобный Иов Почаевский
|
Преподобный Иов (в миру Иван Желизо) был уроженцем села Покутье в Галиции. В десять лет ушел в Спасо-Преображенский Угорский монастырь, где вскоре принял монашеский постриг, являя пример самого благочестивого образа жизни. Затем после рукоположения в священники он стал иеромонахом. В 1580 году по просьбе знаменитого ревнителя Святого Православия князя Константина Острожского преподобный Иов возглавил Крестовоздвиженский монастырь на Волыни близ города Дубны, где более двадцати лет игуменствовал в условиях жесточайших гонений со стороны католиков и униатов.
В 1604 году преподобный Иов удаляется на Почаевскую гору, подальше от мирской славы и суеты. Но Промысел Божий был другим. Почаевские иноки, увидев в нем великую духовную силу, избрали преподобного своим игуменом. Великий аскет и подвижник ревностно приступает к новому служению. Проповедями, поучениями, своей духовной чистотой и праведной жизнью он укрепляет веру православных в годину преследований и испытаний. Попытки польских властей обратить святую обитель в унию не увенчались успехом. Немало бед принесли монастырю и нечестивые потомки Анны Гойской, которые пытались отобрать у него завещанные помещицей земли и поместья. В 1623 году внук Гойской Фирлей ограбил монастырь, отнял чудотворную икону и перенес ее в местечко Козин. Стараниями преподобного Иова святыня была возвращена в обитель.
Игумен основывает в монастыре типографию (в 1618 году здесь было напечатано "Зерцало богословия" Кирилла Транквилиона) и школу, вокруг обители возводится новый оборонительный вал с башнями, строятся монастырские храмы, монашеские корпуса, хозяйственные здания. В 1649 году на самой вершине горы сооружается церковь в честь Святой Троицы с отпечатком стопы Богородицы внутри храма — до этого он четыреста лет пребывал под открытым небом. В эту же церковь перенесли чудотворную икону Божией Матери.
До сих пор на улицах Почаева шумят столетние липы, посаженные преподобным Иовом, сохранились устроенные им колодец на горе и обширный пруд у подножия монастыря.
Святой старец прожил более ста лет и почил в Боге в 1651 году. В 1659 году мощи его были обретены нетленными. Он вместе с Богородицею становится небесным заступником древней святыни. Православная Церковь отмечает память преподобного Иова Почаевского 10 ноября/28 октября и 10 сентября/28 августа.
Чудеса православной святыни
|
Чудесное явление
Божией Матери
|
В 1675 году небесные покровители монастыря явили свое заступничество во время его осады турками и татарами. 50-тысячное войско султана Нуреддина изготовилось к штурму святой обители. В это время над Свято-Троицкой церковью произошло чудесное явление Божией Матери: Пресвятая Дева в окружении ангелов и молящегося перед ней преподобного Иова простерла омофор над своей обителью, вызвав ужас и смятение в рядах захватчиков, которые в страхе великом бежали прочь от монастыря.
Позже явила святыня свою чудодейственную силу графу Николаю Потоцкому. Однажды магнат, разгневанный на то, что испуганные кони понесли и перевернули повозку, трижды выстрелил в своего возничего. Тот лишь успел повернуться в сторону монастыря и произнести первые слова молитвы Божией Матери, и — о диво! — осечки последовали одна за другой. Ошеломленный граф с удивлением смотрел то на свой пистолет, который ни разу его не подводил, то на возничего, молящегося на фоне святыни. Свершившееся чудо произвело неизгладимое впечатление на Потоцкого: с покаянными слезами он едет в обитель, падает на колени перед Почаевской иконой Божией Матери и дает клятву остаток своей жизни посвятить монастырю, его величию и славе.
В 1771 году граф на месте небольших церквей начинает строительство по проекту архитектора Готфрида Гофмана величественного трехпрестольного собора в честь Успения Пресвятой Богородицы, который по праву считается шедевром отечественной архитектуры. В это же время возводятся Братский корпус и Пещерная церковь преподобного Иова, которая была объединена со Свято-Успенским собором в единый комплекс. В начале ХIХ века собор начал расписывать львовский художник Лука Долинский, а после пожара 1784 года обновляли живопись лаврские художники под руководством академика Васильева.
Столетия испытаний и славы
С конца ХVII века усилился униатский натиск на православную обитель, и монастырь таки обратили в униатство. В нем была устроена резиденция базилианских (униатских) монахов польской провинции. В 1831 году монастырь возвращен Православию. Начинается бурное строительство: возводятся такие шедевры храмовой архитектуры, как Святые ворота (классическое сооружение с поразительной чистотой линий), лаврская колокольня (в стиле позднего барокко, гармонически сочетающаяся со Свято-Успенским собором), Свято-Троицкий собор. Последний построен по проекту академика А. Щусева в древнерусском стиле, красочные мозаичные полотна выполнены Николаем Рерихом. В то же время архитектура Свято-Духовского скита воплотила храмостроительную традицию ХVIII века. Таким образом, все эпохи христианства были запечатлены в сооружениях святой обители.
Засияло благолепием и внутреннее убранство монастырских храмов. Посетивший монастырь в 1859 году император Александр II пожертвовал новый иконостас Свято-Успенскому собору. Для святых мощей преподобного Иова графинею Анной Орловой-Чесменской по проекту художника Верховенцева была изготовлена серебряная рака, над которой был устроен балдахин из белого итальянского мрамора. Над росписями и убранством святынь работали крупнейшие художники и архитекторы того времени.
В 1883 году решением Святейшего Синода монастырь получает статус Лавры. Он становится крупнейшим духовным и просветительским центром. Здесь работают типография, школы (второклассная и монашеская), мастерские (по золоту, изготовлению иконостасов, переплетная). С 1887 года начинает издаваться богословский еженедельный журнал "Почаевский листок". Небывалых высот достигло хоровое искусство: знаменитый почаевский распев и поныне считается классикой церковных песнопений.
На территории монастыря открываются свечной завод, гостиницы, дом странноприимцев, аптека. Обширные земли монастыря трудами монахов превращаются в высокопроизводительные сельскохозяйственные угодья, сады и ставки. Это позволяло содержать не только целый монастырский город, но и благотворительные столовые, больницы, приюты.
К началу нынешнего столетия монастырь превратился в крупнейший центр паломничества, куда тысячи православных шли пешком не только со всей Украины, но и из других стран.
ХХ век и новые испытания
Первая мировая война своим черным крылом зацепила православную обитель. Боясь поругания и разграбления австро-венгерскими войсками, из монастыря в Житомир перевозят ценности: чудотворную икону Божией Матери, мощи преподобного Иова, архивы, библиотеку, даже колокола и свечной завод. В августе 1915 года Почаев захватывают австрийцы, монахов вывозят в Венгрию, в лагерь военнопленных. В 1916 году вследствие Брусиловского прорыва Лавра была освобождена. Мрачные напоминания оставили о себе захватчики: простреленные пулями иконы, ободранные престолы, разбитое церковное имущество. Трапезный храм австрийцы превратили в театр, Троицкий — в конюшню...
В 1918 году водворяются на место вывезенные святыни: чудотворная икона, мощи святого Иова. Возвращаются из плена монахи, возобновляются богослужения, восстанавливается монастырская жизнь. Однако в 1920 году Волынь занимают польские войска, и монастырь оказывается в Польском государстве. Православной обители угрожала "ревиндикция" — передача католикам. Однако весь православный мир выступил против и отстоял свою святыню.
Присоединение западных областей и лихолетья Великой Отечественной также не могли не коснуться монастыря. Советской властью у Лавры вместе с полями, лесами, садами, сельхозинвентарем были отобраны мельница, свечной завод, типография, иконописные мастерские, больница с церковью, архиерейский дом и часть других зданий. Однако монастырь жил: с войны возвращались монахи-фронтовики, из лагерей — узники ГУЛАГа, в храмах возносились молитвы, опаленные великой трагедией войны и репрессий люди спешили поклониться лаврским святыням.
Но время свободы оказалось недолгим. Вскоре власти снова подняли на щит идеологию воинствующего атеизма, началась очередная волна притеснений и репрессий. О начале новых гонений насельников обители предупредила сама Божия Матерь. В 1958 году она явилась над Троицким собором вся в черном и с черным омофором в руках. Чудесное видение знаменовало заступничество Богородицы в наступающую лихую годину и укрепляло молитвенников в их подвиге.
В начале 60-х в стране было закрыто больше половины православных храмов, почти все монастыри. В 1962 году умолкла молитва в сердце Православия — Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре: монахов и священников изгнали, помещения и храмы передали для разворачивания атеистической пропаганды государственному музею-заповеднику. Та же участь ожидала и Почаевскую святыню. Однако близость к Западу и боязнь волнений еще не привыкшего к атеистическому террору народа заставляли власти вести себя осторожнее. К тому же значительную часть насельников составляли прошедшие войну фронтовики и узники сталинских лагерей, исповедники, которые уже не боялись никаких гонений. Шантаж и кавалерийские рейды милиции (когда монахов избивали и выволакивали из келий, разгоняли струями воды из брандспойтов пожарных машин и т. д.) не возымели действия. Тогда идеологический отдел ЦК КПУ и КГБ принял тактику медленного "додавливания" монастыря.
Тактика эта заключалась в планомерном "освоении" под культурно-хозяйственные нужды зданий монастыря (их забирали под различными предлогами и передавали открытой в монастыре психиатрической больнице, под общежития ее персоналу, устраивали разные конторы), ограничении и сведении количества монахов до того минимума (19 человек), при котором монастырь можно было объявить ликвидированным.
Подвиг монахов этого времени еще оценит история. Им приходилось из последних сил поддерживать и сохранять в порядке храмовые строения, чтобы не дать властям повод закрыть их "на реставрацию", после чего они уже, как свидетельствовал опыт, "экспроприировались" у Церкви. Насельники находились под тотальным надзором и постоянно допрашивались репрессивными органами. Их лишали прописки, отбирали паспорта, преследовали, как "тунеядцев", иногда просто загоняли в "воронок", забирали документы и вывозили в соседние области, где документы отдавали при условии, что монахи больше не возвратятся в Лавру. Однако они непременно возвращались, после чего их уже арестовывали и на год-три отправляли в места лишения свободы. Но и из зон они возвращались в Лавру.
Часто власти пользовались подлыми методами — через подконтрольных им церковных иерархов, того же бывшего митрополита Филарета (Денисенко). Последний издал указ — почаевские иеромонахи должны оставить Лавру и переехать в Одесский монастырь (который, судя по всему, власти планировали закрыть последним), но они отказывались покидать святыню, за что Филарет запрещал их в священнослужении. Каково было подвижникам, прошедшим войну, тюрьму и гонения получить такой удар?
Иногда бдительные органы "раскрывали" в монастыре целые антисоветские "заговоры". Последний такой был "раскрыт" уже при Андропове. После допросов один из монахов умер, а почаевские насельники-заключенные были освобождены из тюрем лишь при Горбачеве.
Окончание гонений и возрождение святыни
С началом перестройки и демократизации общества изменилось отношение государства к Церкви. Православным разрешается торжественно встретить 1000-летие Крещения Руси. Возвращаются храмы и монастыри, заканчивается преследование Церкви. 5 сентября 1990 года светильник Православия на западных землях Украины — Почаевская Свято-Успенская Лавра торжественно отметила свой 750-летний юбилей. Торжества возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Был возвращен Свято-Духовский скит, началось возрождение монастыря. В Лавре была открыта Духовная Школа, которая со временем переросла в Духовную Семинарию.
В 1992 году святая обитель, как и все православные монастыри Украины, отвергла филаретовский раскол, заявив о незыблемой верности Православию. Попытки филаретовцев и униатов организовать провокации против него также бесславно провалились. В 1998 году в монастыре прошел крупнейший за всю историю края православный форум, посвященный подготовке к 2000-летию Рождества Христова — Международная конференция "Украина на пороге третьего тысячелетия: духовность, наука, образование, культура", собравшая более двухсот ученых и богословов из многих стран. В 1999 году Лавру посетил Президент Украины Леонид Кучма. По распоряжению Президента монастырю должны быть возвращены все строения, экспроприированные у него богоборческой властью.
Один день в святой обители
Сегодня монастырь живет своей высокой молитвенной и духовной жизнью. Послушание в нем несет около ста монахов. Священноархимандритом Лавры является Предстоятель Православной Церкви Украины Блаженнейший Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, наместником — архимандрит Владимир (Мороз).
Главной задачей насельников была и остается молитва, благодаря ей неисчерпаемыми являются источники лаврских святынь. Еще не забрезжил первый луч солнца, а колокольчик в братском корпусе сзывает всех на богослужение-полунощницу (в 4.30). Длинными коридорами тихо идут монахи в храм. Мир еще спит, когда у чудотворной иконы Богородицы Почаевской начинается монашеская молитва. Она освящает жизнь нового дня нашего народа, невидимо оберегая и укрепляя его. Под соборное пение с третьего яруса иконостаса медленно опускается чудотворная икона. Приложившись к ней братия узкой галереей идет в Пещерную церковь, к мощам Преподобного Иова просить у святого благословения на дневное послушание. Около чудотворной иконы в это время служится акафист.
В 6 утра в Пещерной церкви совершается ранняя литургия, а после нее — акафист у мощей святого Иова. В 9 часов в Успенском или Троицком соборе начинается поздняя литургия. После нее или одновременно с ней во всех монастырских церквах (а их семь) отправляются требы: молебны, водосвятия, соборования, панихиды.
В 13 часов братия собирается в Трапезном храме в честь великомученицы Варвары. Это первое вкушение пищи, во время которого церковнославянским языком читается житие святого, чья память отмечается в этот день. В понедельник, среду и пятницу — строгий пост.
После трапезы братия продолжает трудиться на послушаниях: кроме молитвы и богослужения, каждый выполняет свои особые обязанности. Административная жизнь монастыря — в ведении наместника. На эту должность Духовным Собором лавры избирают человека, который умеет руководить и духовной жизнью, и хозяйственной. Внутренний распорядок монастыря, распределение монашеских послушаний и надзор за их выполнением — это обязанность благочинного. Порядок богослужений, обеспечение облачениями — в ведении ризничного, за правильным прохождением служб наблюдает уставщик.
Духовная жизнь иноков проходит под надзором братского духовника, который принимает у них исповедь. За клиросное послушание отвечает регент. Хозяйство Лавры ведут эконом и его помощник. Финансами ведает казначей, а продуктами — келарь. Несут иноки послушание библиотекаря, звонаря, просфорника, экскурсовода, преподают в Духовной Семинарии. Работают монахи на кухне, в иконной лавке, за свечным ящиком, по хозяйству и в коровнике — работы хватает всем, у многих по два и три послушания. Есть среди них и особые: киотный — смотритель чудотворной иконы, стопчий — смотритель у стопы Божией Матери, а также смотритель мощей преподобного Иова.
В 17 часов начинается вечерняя служба, которая завершается крестным ходом братии и богомольцев. После вечери и молитвенного правила монахи расходятся по кельям. Однако на этом дневной молитвенный труд не заканчивается: каждый читает свое келейное правило, выбранное им самим или установленное духовником (каноны, акафисты, кафизмы).
По-особому проходят в Лавре дни великих праздников, когда в монастырь стекаются тысячи богомольцев. На праздники Успения и Рождества Пресвятой Богородицы верующие идут крестным ходом с чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. День памяти Ее заступничества за обитель в 1675 году празднуется 5 августа (н. ст.). Память преподобного Иова прославляется трижды в год: 10 июля (день преставления), 10 сентября (обретение мощей) и 19 мая (тезоименитство). 10 сентября раку с мощами преподобного обносят крестным ходом вокруг Свято-Успенского собора и заносят а Пещерную церковь.
Подготовила Марина БОГДАШЕВСКАЯ.
|
Херсонес — край апостольский:
"Во всю землю изыде вещание их"
|
|
История этой прославленной святыни неразрывно связана с Почаевской лаврой в честь Успения Пресвятой Богородицы. Лавра, основанная в середине XIII века, до XVI века оставалась маленькой обителью. Ее расцвет относится к концу XVI — началу XVII века, когда монастырь получил в дар от помещицы Анны Ерофеевны Гойской чудотворную икону Божией Матери (1597), а во главе обители стал преподобный Иов (1551–1651).
Следует сказать, что самой А. Е. Гойской чудотворный образ Пресвятой Богородицы, получивший наименование "Почаевский", достался в дар от греческого митрополита Неофита, проезжавшего в 1559 году через ее имение Орля (близ Почаева) в Москву. Лет 30 простояла эта икона в молельне помещицы, пока домочадцы не стали замечать, что от нее исходит необычайный свет. Вскоре от иконы получил чудесное исцеление слепой oт рождения брат А. Е. Гойской Филипп Козинский. После этого благочестивая владелица чудотворной иконы не решилась оставить ее у себя. Она пригласила иноков Почаевского монастыря, и образ торжественно, крестным ходом, был перенесен в Почаевскую обитель (соответствующая завещательная запись датирована 1 февраля 1597 года).
Икона, дарованная Анной Гойской, была небольшой — шесть с четвертью вершка в высоту и пять с осьмушкой в ширину. Писана она темперой древним византийским письмом на липовой доске, подбитой снизу (чтобы не гнулась) двумя дубовыми перекладинами. Первоначально икона была покрыта тонким серебряным покрытием — наподобие ризы. Но со временем оно обветшало и впоследствии была изготовлена риза, сделанная из жемчуга. После пожара 1869 года, повредившего эту ризу, но не тронувшего самого образа, была сделана новая — золотая, украшенная драгоценными камнями.
На Почаевской иконе изображена Матерь Божия по пояс с Предвечным Младенцем на правой руке. В левой руке Пресвятая Богородица держит плат, которым прикрыты ноги и спина Богомладенца. Господь Иисус положил левую руку на плечо Матери, а правую поднял для благословения. Она же преклонила пречистый Свой лик к главе Сына. На клеймах иконы есть еще семь миниатюрных изображений святых: пророка Илии, мученика Мины, первомученика Стефана, преподобного Авраамия, великомученицы Екатерины, мучениц Параскевы и Ирины. Славянские письмена на ней свидетельствуют о том, что "образ Почаевский писан рукою русскою".
Исцеление Филиппа Козинского было одним из немногих известных чудес того времени, явленных от чудотворной иконы, ибо до 1664 года они не записывались. Сообщения о них после 1664 года драгоценны для нас как свидетельства той необоримой веры и беспредельной любви, которой была окружена Матерь Божия, явившая Свою благодатную силу в иконе Почаевской. Так, например, в 1674 году один монах, находившийся в турецком плену и горячо молившийся Пресвятой Богородице Почаевской в день Успения, был чудесным образом перенесен в Почаев, где по сей день хранятся его оковы. В 1704 году по молитве к Почаевской иконе Божией Матери избежал смерти упавший в колодец юноша. В 1742 году был спасен некий человек по фамилии Вьенцковский, упавший с лошади.
Сотни раз была всенародно засвидетельствована целительная сила, исходящая от чудотворной Почаевской иконы Божией Матери. Какую только помощь ни получали от нее верующие — как православные, так и католики! Обо всем этом свидетельствует книга "Записи чудес Почаевских".
Протоиерей А.Ф.Хойнацкий (1837–1887), самый известный из церковных авторов, трудившихся во имя прославления Почаевской Лавры, писал: "Кто знает, может быть, Промыслу Божию нарочито благоугодно было прославить эту святую икону у нас, на границе с Западною Европою... для того, дабы некогда послужить для сей последней путеводною звездою к тому благодатному единению, о котором так усердно ежедневно молит Святая Церковь наша Православная и задатки которого так поразительно и поныне открываются на горе Почаевской — в общении с нами в молитвах перед чудотворною иконою Почаевскою всех латинствующих и олатинизированных собратий наших, исповедающих ее воистину чудотворною и потому неложно прибегающих к ней за помощию и благодатными дарованиями" (Повесть историческая о святой чудотворной иконе Божией Матери Почаевской. Почаев, 1893, с. 4).
Промыслу Божию было угодно, чтобы с 1721 по 1831 год Почаевская Лавра пребывала в руках униатов. 8 сентября 1773 года по распоряжению папы римского Климента XIV было совершено коронование
Почаевской иконы Божией Матери, что в практике Римско-Католической Церкви означает формальное каноническое признание иконы поистине чудотворной. Коронование было осуществлено по инициативе графа Николая Потоцкого и сопровождалось пышными торжествами, продолжавшимися неделю. За это время к Святым Тайнам Христовым приобщились 35 тысяч верующих. Через год торжества были повторены.
Со времени перехода Почаевской иконы в ведение униатов чудеса от нее не прекращались. С 1721 по 1831 год засвидетельствовано 539 исцелений. Пресвятая Богородица не отказывала в Своей помощи не только христианам — православным, католикам и протестантам, но и иудеям, и мусульманам, если они обращались к Царице Небесной с верой, надеждой и любовью. "Что же касается исцелений и чудесных знамений, совершившихся над иноверцами, то это служит лишь к большей славе Богоматери" (Слава Богоматери. Сведения о чудотворных и местночтимых иконах Божией Матери. М., 1907, с. 35).
В 1831 году Почаевская лавра возвратилась в лоно Русского Православия. Матерь Божия продолжила через Свою чудотворную Почаевскую икону оказывать благодеяния прибегающим к Еe помощи и заступничеству. Особенно замечательно было исцеление слепой девятилетней девочки Анны Акимчуковой в 1832 году.
В 1859 году император Александр II, посетивший Почаевскую Лавру, пожертвовал новый иконостас для соборного Свято-Успенского храма. В третьем ярусе этого иконостаса, над Царскими вратами, и поныне находится чудотворная икона Пресвятой Богородицы в звездообразном серебряном киоте. Для поклонения богомольцев ее спускают вниз на лентах.
Вот уже почти четыреста лет пребывает чудотворная икона в Почаевской Лавре, являясь духовным средоточием ее молитвенной жизни. Каждое утро в пять часов в Успенском храме, освященном лампадами, служится полунощница. После нее под пение тропаря чудотворный Почаевский образ Матери Божией медленно опускается и останавливается на уровне человеческого роста. Иноки, а вслед за ними все богомольцы, присутствующие в храме, безмолвно и неторопливо подходят и прикладываются к чудотворному образу. Опускается он и по субботам, после соборного акафиста Пресвятой Богородице, по воскресным и праздничным дням, после поздней литургии. Мгновения, когда при первых словах молитвы икона медленно спускается навстречу молящимся, неизменно полны предощущения чуда. Почаевская икона — живая святыня. Православное сердце верит, что источаемая ею благодатная целительная сила не оскудеет вовеки.
Православная Церковь совершает празднества в честь Почаевской иконы Божией Матери 23 июля/ 5 августа и 8/21 сентября.
В.НИКИТИН.
|
|
|